第一篇：身體的克苦是靈修生活的印證

撰文/江奇星神父
現今的信友不喜歡多聽「克已苦身」的道理，認為是一種消極的靈修法。不過，談到建立靈修基礎，不能免除克已苦身，而且在不少情況中，克已苦身是必須的；例如：為克勝傳統所說的「三仇」，即世俗、肉身、魔鬼之誘，克已苦身更是不能少。

克已苦身不只是處於被動的防守狀態中，還要有主動進攻的精神。意思是說，不僅是等待私慾偏情興起時才開始努力，若在私慾偏情未興起時，就努力削弱這股勢力的活躍性，能更穩妥地克服它。

聖格來孟教宗（公元92-101年）曾說：「誰追求一切許可（無罪過）的享受，而想在引誘人犯罪的享樂前立即停止，那是妄想。」人是脆弱的，因此若沒有經過長期克已苦身的練習，當面臨考驗時，往往是不堪一擊。因此，有靈修經驗的人都知道，若不主動減少享受，是不可能削弱私慾偏情的活躍性。這也是為什麼，許多真正投身於靈修的人，他們連合理的享受也儘可能減少；不僅減少，甚至放棄；不僅放棄，甚至主動尋找克苦的機會。

靈修傳統，以謹守五官為減弱私慾偏情活躍性之有效方法。福音對攻克肉情的教導，更以強烈的方式表達：「若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好……」（瑪5:29-30）。這段聖經可以這樣解讀：感官享受是可以犧牲的，永生卻不能因為感官享受而被犧牲。為躲避地獄，獲取永生，縱然犧牲了一切感官的享受，無論如何，依然是值得的！

守齋是克苦的一種具體表現，也是克修私慾偏情的良藥。適當的守齋，不會讓我們更脆弱，反而幫助我們的靈性更敏銳、更堅強。不過，為獲取聖神的更佳果實，守齋者若懂得同時謹守靜默，配合這種靜默，更能達到清心寡慾及心智清明的效果，也更有力量抗拒魔鬼的誘惑及欺騙。就如耶穌在守齋及守靜默時，更有力量抵擋魔鬼的誘惑。（參瑪4:1-11）

若沒有肉體上的克苦，不足印證心靈的克苦。不在五官（肉情）及身體上接受克苦磨練，卻以為自己是背十字架跟隨耶穌，是自欺欺人。