天主教靈修的障礙

人性是善是惡，古今中外的哲學家們爭論不休。天主教根據聖經的記載，明白告訴我們：人性本善；但是人因有自由意志，所以一開始便不肯服從造物主的命令而敗壞了人性。現代人憑我們自身的經驗，都覺得需要存心向善，但在執行時不完全忠實。根據歷史的記載，自古以來，天主教靈修常遇到七大障礙或說七大罪根，那便是驕傲、吝嗇、迷色、嫉妒、忿怒、貪饕、懶惰。歸納這種種不良行為的成因，主要的還是在人本身。所以也有神修學家認為我們人類最大的敵人就是自己。佛教徒的修持強調忘我，實在不是沒有道理的。一個人不能放棄自我的執著，他衹是凡夫俗子談不到靈修。

心理學家有的主張人最主要的追求是享樂，有的則以為是權勢，有的以為是名望，有的以為是錢財；天主教徒承認人對以上的各種目標都有追求，但真正能令人滿足的終極目標是天主。聖奧斯定悔悟之後寫說：我的心造來是為追求天主的，一直到我找到了祂，我的心才會安寧。

肯定了我們靈修的障礙原來就是我們自已，我們又發現自己也受內在和外來因素的影響。這內在的就是七情六慾，外來的便是魔鬼與俗化又惡化的世界。魔鬼的概念人人都有，魔鬼的存在，重視靈修的人絕不懷疑。魔鬼既然與天主敵對，牠自然不願看到人類赤誠忠心地服從天主，承行祂的旨意。至於俗化的世界，現代人並不陌生。大眾傳播媒體幾乎每分每秒都在宣傳花花世界的一切。不論是文字或圖說，不論是暗示或明講都在削弱道德觀念並扭曲良知；引誘人背離正道埋沒天良，順從魔鬼的詭計。

面對污染變色的世界及魔鬼的攻勢，人若一時迷惑不將視線注視基督，即將如行走在海面上的伯鐸立刻下沉。天主教的靈修要我們不論何處何時常要注視耶穌基督。當你靈性的眼目注視基督，誘惑的風浪立即平息，靈修的障礙也就雲消霧散。

天主教靈修的步驟
任何宗教的靈修絕不是一步登天。除了耶穌與祂未染原罪的母親瑪利亞之外，人要完全奉行天父的旨意，必須先由戒惡行善、遵守天主教的誡命開始。天主給人的恩寵各不相同。少數極純潔的聖人聖女，如聖類思、聖達尼老、聖女小德蘭等，能從小保持冰清玉潔的心靈之外，一般社會大眾總是先行懺悔自己的過犯與天主和好。人先淨化自己的心，除去種種與天主的旨意不一致的思言行為。這一個開始的步驟，靈修學上稱之為煉路。當人的私慾偏情大致已不再猖狂，人的心靈愈來愈能注意精神生活，關心天主的旨意。這時，他自然地越來越喜歡與耶穌親密契合，在思、言、行為上，仿效耶穌基督，成為基督第二。這一步驟讓人不斷地沉思冥想或默默地觀瞻耶穌的生平事蹟，激發自己的熱忱，緊緊地跟隨耶穌，高興地接受生命中所遭遇的一切，包括艱難困苦、輕慢侮辱，甚至監禁迫害凌虐至死。這階段靈修學家稱之為明路。

第三個步驟也是最高的一步，靈修學家稱之為合路。到了這高超的境界，人已是那樣熱愛天主，身、心、靈與天主心心相契，人靈幾乎已不可能再犯什麼過錯違抗天父的旨意。在這階段，人靈好似墜入愛河，真正體驗到天主的大愛；在這愛的生涯，人幾乎時時處處以天主的眼光來看世界的人、地、事、物。他身在人世，但他的生活幾乎已是神的生活。有人更稱之為天主聖三的生活。因為天主是三位一體的。在這階段，有時人會有神視、神魂超拔或為治病、驅麼有奇異功能。不過，這種種超乎自然的現象並不是合路的必然條件或後果。相反的，有這些特殊經驗的人往往嚴守秘密，除了向靈修導師請教或討論外，絕不輕易透露。根據靈修大師聖女大德蘭以及十字聖若望的經驗，在這高超的階段，人還會受到考驗而體驗強烈的神枯。耶穌從生到死承行天父的旨意，但在祂生命的末刻，身懸在十字架上時，竟然喊出：「吾天主！吾天主！禰為什麼捨棄我？」可見，靈修到了最高的境界，人還可能接受考驗。靈修的步驟是延續性的，絕不是靜止的或階段分明的。因此，即使到達了明路的信徒，仍需繼續煉路上的修持；合路上的信徒也依舊需要保持煉路與明路上所修的美德。三步驟或三階段的劃分祇是幫助人瞭解在靈修路途上的方位，並激勵人繼續努力更上層樓。天主教靈修的目標是做一個完美的人，甚至像天父一樣完美（瑪：五，48）。很明顯的，這是一條遙遠的路，但是祇要你踏著耶穌的腳印緊跟著祂，你過的就是完美的生活，因為天主子耶穌常和你在一起。天主教不講輪迴，沒有前世，祇有來生。每人的功過，自己接受賞罰。天父慈愛，罪人在臨終前悔改，身後雖不能立即升天，必須煉淨靈魂，但保證不下地獄。靈修極高的人，身後直升天堂，有的經教會封為聖人供全世界信徒敬仰。

來源：http://www.catholic.org.tw/cathlife/2003/2522/01.htm