主徒會聖召營

穿起天主的戎装
主徒会邀請青年赴約

（主徒会讯）一年一度的主徒会圣召营又接近了。去年，来自四面八方的青年聚集在马六甲主徒会培训院参加了别开生面的圣召营后，让很多在圣召营有体会的青年，开始寻找天主对他们的召唤。主徒会借着不同的轻松活动，让青年们有机会接触浓缩但易懂，且笑声连连的奉献生活介绍，激起了青年对圣召的回响。他们中有的继续探索天主对他们的呼唤，有的愿意在修会的帮助下分辨圣召，更有些青年在修会的鼓励下，前往教区修院叩门。

主徒会一直以来都积极推动华人子弟奉献生活的圣召，期望借着圣召营更能提升青年对奉献生活正确认识；无论青年们如何彷徨自己的生活，主徒会都愿意帮助青年们走出困扰，尤其对奉献生活方面，修会更是愿意陪伴青年去分辨及寻找天主给予他们的圣召。

在华人圣召缺乏的今天，主徒会积极扮演推动华人圣召的舵手，但也渴望华裔教友们共同推动华人奉献生活的圣召。因此，主徒会再次邀请青年们给予自己机会来认识奉献生活的圣召，与此同时呼唤教友家长们，及教会的团体组织携同整个教会一起关怀华人圣召。

在今年的圣召营里，主徒会圣召筹备小组邀请了甲柔教区姚佳祝神父、修会修士团体、家庭分享员等相关单位负责人前来分享他们的圣召及介绍。此外，主徒会也在圣召营期间，让青年们体验修院的生活。

由于去年的圣召营名额爆满，因此今年的报名方式『先报名先受理』（First come first serve），直到名额截止。名额有限，吁请尽早报名。详情如下：

主题：穿起天主的戎装
日期：5-7/6/2009
对象：18-35岁未婚男教友青年
地点：天主教主徒会培训院 33A, Pulau Gadong，75200，Melaka。
报名截止：25/5/2009
报名费用：RM10
联络人：卢桂峰神父 手机：016-9655052 Email: tkkfcdd@yahoo.com
林瑞添修士 手机：016-6995542 Email: cddjosephlst@gmail.com
马六甲主徒会培训院电话：06-3359624 或传真：06-3351834


供稿：王安当

晋铎

Congratulation to Rev.Deacons Thomas Loh & Lawrence Ng!


主徒会两位执事即将与2009年2月2日晋铎，时间早上10点整，地点于吉隆坡圣若望主教座堂。

恭贺罗秀彪黄大华晋升执事

主徒会两位修士罗秀彪及黄大华于本月13日，在吉隆坡总教区主教府祝圣为执事。这可喜可贺的日子让主徒会马来西亚会省添加了喜气，特别在准备进入2009年之前，让整个修会显得更有活力，因为修会又添加了两位圣职人员。

晋升执事典礼由吉隆坡总主教巴吉安主礼，同时也有来自教区内及修会的会士们参与。整个典礼的神圣性感染了在场的参与者，也感动了在场的人，尤其是两位执事的家人。典礼结束后，所有来宾涌向前与新执事们合照。

主徒会士罗秀彪黄大华晋升执事

主徒会士罗秀彪及黄大华二位修士即将于本月13日于主教府小堂，联同吉隆坡教区的三位修士晋升执事职，届时恭请总主教巴吉安（Archbishop Murphy Pakiam）主礼。敬请各位教友为他们祈祷。

会长会议于马来西亚圆满结束

主徒会总会长及主徒会三个会省会长于十二月二日至四日，在马来西亚主徒会所属的天主教圣依纳爵堂进行。

一连几天的会议就在十二月四日午餐前结束。相信这几天的会议能够为修会的未来给予新的空气，使修会的传教事业更往前发展。

在死亡来临之际

不知道你有没有这样想过：在你过世的那一刻，你的灵魂仍然停留在你的尸体旁，观看他人哀伤你的情景。这样的观看一直到你安葬为止。

星期一早晨，和两位修士一起前往文冬扫墓去。来到了三位已经躺在那里很久一段时间的老会士坟前，简单地为他们祈祷外，也从坟墓的外表看见由蜡烛熏黑的痕迹。环绕四周观看，一片凄凉的墓园，看起来没有专人的照顾，而且只有狗狗及几只公鸡守在墓园入口处而已。

我跟多默修士说：『多凄凉的死者』。

多默修士回应：『还好我们的信仰让我们对永生有期待，要不然我们就要像一般人把坟墓修得很豪华。』这一点让我想起曾经到台湾的金宝山，既邓丽君安葬的墓园。那里的墓园简直就像我们进入豪华的住宅区，假日的时候还可以『考虑』在那里吃火锅。

基督徒对生命保持乐观的态度，主要是因为在基督徒的生命中彰显着复活的基督的面貌，我们因着罪恶与耶稣同死，也因着洗礼与基督一起复活了起来，换句话说，我们基督徒的身上存有复活的基督留下的烙印。因此，圣保禄不就说了吗：我生活不是我生活，而是基督在我内生活；在我看来生活原是基督；我是瓦器中的宝贝等等。

为我们还活着的人，死亡应该是活人警惕的记号。死亡为基督徒而言是结束了旅途中的教会生活，但却是永恒生命的开端，唯有灵魂的去向将由全能的天主决定。死亡之所以作为活人的记号，亦即提醒了活人将来有一天我们将回归祖先的行列，同样要死亡。

我觉得世界上最公平的事情有两件：第一，每一个人都有24小时；第二，每一个人都要面对死亡。时间为大家而言不管懂得或不懂得善用，我们一样都是一天只有24小时。每一个人类都需要面对一个事实，那就是将来必定死亡，唯有何时或怎样死亡而已。

每一回到医院探访病人或给病人服务圣事的时候，我看见许多在生命边缘上挣扎的病人。在我的牧灵经验中，每一个人都会害怕死亡，因为我们已经习惯了现实的，或可理解的生活方式，我们对于看得见且能明白的生活有浓厚的安全感，我们的生活中有家人或其他爱护我们的人陪伴着。不过，我们却不习惯时常为灵修生活加油或给予灵性上的成长。我们对信仰的认识不够深入，对基督更不用说，或许只停留在表面的认识而已，结果我们缺乏了对生命的认识，一旦生命即将告罄，许许多多的害怕必定环绕在当事人的脑海中，因为现实中的一切在生命的尾声之中都成了不可靠之事，使他无法再依恋看得见的一切事物了。

我们都需要耶稣的救赎，这是不变的事实，也是真理。但，这样的真理之言却吸引不了追求世俗享乐的人类。一旦一个人的心被世俗的物质生活享受所占有，那么耶稣在他的心中则可有可无了。

我们很多活着好好的人不容易去反省生命的意义，主要原因（一）死亡离我还很遥远（二）我没空去默想这样的『无聊』议题。然而，我的归纳是这样的：（一）没有人知道死亡何时向你报到（二）不是没有空而是不愿意去探求生命的意义。总结则是：一旦死亡接近你的时候，你连后悔的机会可能也没有。不信吗？你就尽管一试吧！

撰文：王安当神父

晋铎365天后的零星感想。

在人的一生中，有许多事情都可以纪念，尤其很多人会纪念自己的生日，结婚周年庆，甚至很多情侣也会彼此纪念认识了多久。要纪念的事情总是一生中认为最重要的日子，因为那是美好的开始。

我也不例外。我也纪念自己加入修会的那一天，纪念在修会发初愿的那一天，也纪念了在台湾发终身愿的那一天。再来，我纪念了自己升执事的那一天，而今天我特别纪念了我晋铎后的第365天，也就是所谓的一周年纪念。

晋铎后的第365天有什么感想呢？简单地说，在回顾自己这一年的司铎生涯时，心里只有感恩。一直以来，我都知道不管是怎样的生活都好，其中必有挑战，也有很多需要学习成长的地方。对我而言，既然司铎也是『基督第二』，这自然有更深的意义在其中了。不论是在神学基础上看司铎的生命如何与耶稣基督完全结合，或者从牧灵及圣事角度来回顾自己的司铎职务，总觉得自己就是刚出生的新生儿，未来的路上还有许多要学习的。不过，唯一不同的就是，我是以成人的外表进入新生儿的成长期。

福音中，耶稣曾和周边的人讨论过『重生』的课题。不过，就是有很多人无法明白一个大人如何相似小孩一样才能明白永生的意义，因为从逻辑上他们的分析是对的，就超越层次而言，这些人还没完全接受天主的启示，因此他们不明白耶稣要说的是些什么。同样的，耶稣曾嘱咐群众要吃祂的肉，要喝祂的血，但是那些听耶稣这样说话的人都感到耶稣有问题，觉得耶稣说的话很生硬。再来，门徒们虽然与耶稣吃过了最后晚餐，并在晚餐中，再次听到耶稣说同样的话，『吃祂的肉与喝祂的血』时，他们当中依然有人听不懂耶稣所言是何意等等。直到耶稣死而复活后，那些听过耶稣讲道理的人才明白耶稣生前说的话意义何在。

或许你也会问：为何那些人是在耶稣死而复活后才明白耶稣所说过的话呢？理由可能就是『他们的心还是迟钝的』，或者就耶稣复活的这些事件，让那他们无法以当下的逻辑去理解或给予耶稣的复活一个很合理的理由，他们的脑袋『当机』了，促使他们必须以孩童的天真无邪之心态，重新发掘耶稣所言之真理，完全再一次地把焦点放在耶稣真是人又是神的事实上。

在我的司铎生涯中也需要那种对复活的耶稣基督事件的惊讶。然而这惊讶不断引导我去检验自己的信仰生活是否完全信任耶稣是人也是神的道理。不过，为司铎而言，不能只是停留在这样的惊讶而已，需要再更深入地与耶稣基督同在，如同爱玛乌两位门徒一样一直保存心中的热火，并在圣事中看见复活的耶稣基督。

我还记得很多人当被问及修道的意愿时，许多的响应都是『天主没召叫我』，要不然就是『这使命不是一般人能承担的，我是罪人，没办法承担。』这样的说法让我觉得很欠缺对天主的认识。那些听见耶稣说要吃祂的肉及和祂的血的人才能获得生命时，这些人觉得耶稣的话很生硬，因此现代很多人依然觉得耶稣的邀请很生硬，自己好像不配获得永生似的。

从自己的司铎生涯回顾圣召时，虽然我自己也是罪人，不过却首先接受了天主是很爱我的事实，因为祂是罪人们的生命之光，是祂先爱了我。然而生活中的信仰落实就在于与基督的相遇，相知及相结合了，亦即在圣事中与基督相遇。然而这种相遇的经验是非常需要的，否则的话别说对修道没有任何的感动，甚至对信仰都有可能处于冰冷的状态。

我不反对信仰的成长需要时间，但我更在乎自己有否去督促自己的信仰生活成长。意思说，虽然身为基督徒，但有否在生活中去实践信仰的内容。

再次回到耶稣建立圣体圣事的那景色：『你们大家拿去吃，这就是我的身体』，『你们大家拿去喝，这一杯就是我的血,…你们要这样做来纪念我。』耶稣再一次邀请我们以信德的单纯心灵去认识祂的所作所为，去认识天主如何爱了我们，但耶稣也邀请我们每一位基督徒，要纪念祂就是神，承认祂就是生命，真理和道路。然而，问题就是基督徒是否愿意回到信仰的角度去深入接受基督就是神。

每一次在服务圣事中，在信德的辅助下，天主借着我那被傅油的双手继续圣化祂的子民。即便自己意识到软弱的存在，但信德却是让天主的恩宠满满倾注在接受天主是爱的人身上。

写到这里，依然感谢天主的恩宠，因为是天主完成了这一切美好的事情，愿光荣永远都归于祂。

撰文：王安当神父

追忆‧前人。

撰文/黃大華修士

本月是煉靈月，是讓我們紀念與回憶已過世的親友恩人，更重要的是，提醒我們自己在世的生活，嚮往永生之路，為永生的路而努力。

昨天，與兩位弟兄相約結伴到文冬天主教公墓，拜訪老會士，為他們祈禱。我們選擇早上七時出發，以避免塞車。我們在一個小時之後抵達文冬，並在文冬市區吃豐富的早餐～「一個半的雲吞麵」。 吃完早餐便到文冬天主教公墓拜訪三位老會士：屈廣義神父、溫德馨神父及劉象漁神父。以下是他們的簡史：1.屈廣義神父 1915年7月15日 生於中國察哈爾省宣化 1947年7月5日 晉鐸於北京 1966年5月5日 蒙主恩召並安葬於文冬。

2.溫德馨神父 1919年6月24日 生於中國察哈爾省涿鹿 1947年10月19日 晉鐸於北京 1968年1月19日 蒙主恩召並安葬於文冬。

3.劉象漁神父 1924年4月6日 生於中國河北省廣平 1963年12月22日 晉鐸於文冬 1965年7月20日 蒙主恩召並安葬於文冬 為三位長輩祈禱後，我們便拜訪其他的教友（墓園校友），他們中有得很年輕。在那裡逗留了一段時間後便離開。

之後，我們到瀑布景觀區，離文冬市區約八公里車程。 自從國外回來，我已好久沒有如此的陶醉在自然環境中。看見令兩位弟兄靜靜地坐在石頭上默想，心情就變得如此地平靜，許多顧慮之事都暫時投在那源源不斷、急促的瀑布中。 天主的創造是如此地奧妙與美麗，讓我們三人情不自禁地下到那冰冷的「活水」，體驗著天主滿滿的恩寵與照顧！ 在吵雜的都市生活了近三個月，心情總覺得悶悶，許多繁雜的事要處理，心胸覺得無法自然敞開。但是經過這一次外出，讓我們三位覺得有必要尋找時間，開闊自己的內心身處，好讓耶穌的話語能夠清楚地被我們聆聽。 主，我的好天主，謝謝藉著這樣的環境，讓我體會到禰的恩寵傾流我心，就如瀑布的水從高處往下傾流一樣。主，謝謝禰！

共融該說什麼語言

前幾時由本堂神父委任為本堂青年牧靈的主要負責人。由於工作的需要，也開始召見相關組織的代表，為的就是多瞭解不同組織在堂區的運作與其架構等情況。

我對與會的相關人士保持著開放的態度，主要原因是為了聆聽相關組織的聲音。不同的語言組織代表在與我會談時都提了很多不同的高見，其中最引我注意及關心的事情就是語言的障礙。所謂語言障礙指的就是堂區內中英文青年組織之間的交流與共融方式。

有者認為中文組的青年應配合英文組的訓練課程或計畫，為的就是確保堂區的合一性。然而中文組青年代表的反應則是基於語言不通的緣故，加上文化與思維的相異，因此無法進行相互之間的共融，當然更不用說聚在一起參與培訓課程。我聽取了各代表的意見後，心裡開始想著聖保祿的傳教精神，琢磨著聖保祿如何成為外邦人的傳教士。

聖保祿的傳教精神之所以如此令人敬仰是有原因的。我認為聖人本身首先是對信仰的完全委身的精神，影響了他往後的生命改變；這一點可以從之前的他（皈依主之前）那迫害初期教會的精神領袖，同時也完全贊同以石頭砸死聖斯德望的掃祿，在皈依耶穌之後的生活與態度的完全改變明顯區分出信仰委身的重要性。聖人不但相信耶穌復活了，主要原因是他的相信（信德）與此同時促使他完全的開放，也很自願為他所信仰的耶穌基督毫無保留地奉獻。因此，聖人到任何地方傳教時都願意學習當地的語言，為的就是傳福音。

觀看現代教會的發展與初期教會時代的萌芽發展，教會確實在基督的感召下，透過歷代基督在世代表（教宗），不斷擴展了教會福傳的使命。目前而言，世界各個地方都建立了所謂的「地方教會」，既按地方的文化適應方式去接觸福音，去認識耶穌基督。再說，地方教會的建立也在社會架構的直接影響下，形成了不同的單位，而這些單位是為信仰生活而形成的，不過卻在大公教會內成長。

自從梵諦岡第二次大公會議後，大公教會為迎合不同文化與語言的不同，因而開放了官方用語，按地方教會的語言翻譯了許多教會禮儀的內容，讓各地方教會因而不但聽到教會的聲音，同時也聽懂教會所發出的真正內涵。

再次回到聖保祿的傳教精神。教會的共融首先建立於個人對信仰的認同與委身，就如同聖保祿一樣相信了復活的耶穌，因而生命有了改變，同時在實際信仰生活內，活出一位名符其實的基督徒生活。其二，聖保祿之所以能夠在外邦取得外邦宗徒的頭銜自然有其理由，那就是聖保祿尊重了地方的文化，而且學習了當地的文化，以當地的語言做生命的交流，因此贏得了彼此之間的信任與開放的交流。

撰文/王安當神父

「假我」VS「真我」VS「自我」

Thomas Merton這位隱修士雖還不能算是什麼偉大的靈修家（我相信Thomas Merton不會在乎頭銜），但在他的生活中，確實可以發現他與天主之間的交流。

Thomas從對自身的認識與發現中，看見天主的臨在。我認為這樣的自我發現及後來在發現當中找到天主，實在很重要。當我們忙碌於日常生活時，我們幾乎忽略了「自我」的存在。我想這個「自我」是每一個人需要很認真，且很慎重加以「檢驗」。這句話有什麼意思呢？說的就是很多時候我們的「自我」表面上就是「真我」，然而那只是是外表上的「假我」而已，因為我們的「自我」似乎為了適應周遭環境，而攪亂了「真我」。

當我們不再活出自己時，生活似乎可以很忙碌，及表面看來很充實；其實，只要一個人有機會完全從忙碌的環境中退下來，回到內心的深處去看自己的點點滴滴，尤其對自己所意識到個人軟弱；我相信只要是很認真去發現自己，必定對自己今日的態度有所反應。不過，問題就在於你準備好要開始這樣的探索旅程嗎？

我還記得以前小孩時提，要理問答中就有這麼一個問題：「天主在哪裡」，而答案也很簡單：「無所不在，處處都在。」其實，這樣的答案也沒什麼錯誤。不過，往深一層去思考一位基督徒對天主臨在的認知時，天主更是居住在基督徒的身上。一位慕道者領了洗，不但被天主的恩寵充滿，同時新領洗的教友也「死於自己，而活於天主」，意即「穿上了基督」。

不過，問題來了，一個人沒有發現自己，又如何死於自己呢？這一個問題讓我想起了有關「恩寵」的課題。有人曾問筆者，為何領受堅振聖事後完全沒有感受天主聖神七恩。這問題問得恰恰好，值得加以反省。很多時候，我們（基督徒）很在乎表面上的功夫，意即只要我接受了教會某方面的教導，理當或必須就有該恩寵。然而，人看外表，天主卻看人心。天主完全透視人心裡所想的任何事情。不過，天主卻給予人類「自由」去做任何的決定，唯有每一個人必須對自己的決定負責任。

所以，天主的恩寵雖然是白白恩賜給了我們，但必須要有我們跟天主的自願合作，也就是說我們必須開放自己，承認自己有需要改進，承認自己需要努力聖化生活，承認自己需要天主，並且很努力去改變自己的壞習慣等等，那麼天主的恩寵自會在往後的日子裡，在我們的生活中讓我們讚嘆不已。「你們該尋求天主的國，其他的自會家給你們。」只要我們的目標放在基督身上，讓基督不斷地帶領我們，當然也要我們願意讓基督帶領，必定與天主時時相遇。

因此，整頓自己的生活，無論是外在或內在深處，我們該當學習讓基督帶領我們一起去探索自己的「真我」。我們需要天主的帶領，讓我們有勇氣去面對「假我」，並努力接受「真我」的事實。別忘了人是看外表，天主卻是看人心的天主。不斷地活出「假我」又能為自己進入天國勝算多少呢？

撰文/王安當神父