還等什麼？趕快報名，大家一起來聽聽、看看和想想。

是的，是我call你。

您是否給機會聆聽天主對你的可能呼喚呢？其實我們不希望您匆匆忙忙決定自己的未來，尤其是度修道生活。但我們更願意您先給自己空間與機會去了解什麼是奉獻生活聖召。很多人一聽到聖召，立即拒絕或者否定天主的召喚。很多時候，也有人後悔自己過去沒有給自己機會嘗試去回應天主的召喚。今天，我們邀請您前來聽聽神父與修士們的聖召故事。或許就在神父與修士們的分享中，你發現了自己到底要些什麼，也很可能您發現天主邀您成為祂的傳教士。來，看看吧！您有任何問題歡迎來電與我們聊聊，也可以透過email寫信給我們。

华语圣经协会大马会议 教宗鼓励推广阅读圣言

（综合天亚社／本报讯）教宗致函天主教华语圣经协会联合会十一月在马来西亚举行的「华语圣经研讨会」，鼓励各参加者热切推广用心阅读圣经。

研讨会十一月十一至十五日在吉隆坡举行，约一百二十位与会者来自亚洲、欧洲及大洋洲的十五个地区，当中包括从事圣经培育的香港信徒。大会旨在让参加者分享圣经牧民与培育经验，并一起反思二〇〇八年世界主教会议《致天主子民书》及会后五十五项与圣经有关的建议。

圣座国务卿贝尔托内枢机致函大会，转达教宗本笃十六世的祝贺。信中指出：「圣父鼓励各参加者热切推广用心阅读圣经……他期望这圣言大会成为大家在主内团聚及更新的时刻，而圣父亦祈求福传之星玛利亚为你们代祷，并赐予宗座遐福，以象徵天上恩宠惠然降临于你们。」

研讨会主题为「活出圣言，拓展天国」，由香港教区荣休主教陈日君枢机、马来西亚古晋总教区夏长福总主教、以及圣经专家台湾耶稣会房志荣神父和德国圣言会费康伯神父（Ludger Feldkämper）等演讲。

研讨会上，陈日君枢机十一月十二日发表演讲，探讨「天主圣言怎样有效地促进共融」，以回应教宗二〇〇七年致中国天主教徒的信。当日亦有一位内地教会人士作回应，分享内地经验。
会上，讲者亦强调平信徒的先知角色，中国内地一研经团体主讲「教友如何建设『以圣言为中心』的教会」，在泰国服务的香港天主教教友传信会传教士刘帼碧分享「圣经启发教友作海外传教士」的经验与召叫。

天主教华语圣经协会联合会主席冯赐豪神父会前指出，这次研讨会是要庆祝天主教华语圣经协会联合会成立二十周年。

华语圣经协会联合会联络秘书徐静思会前对天亚社说，研讨会纪念中华殉道者封圣十周年，并为思高圣经学会创办人、可敬者雷永明神父（Gabriel Maria Allegra）列品案祈祷。
大会亦特别纪念梵二《启示宪章》及《教友传教法令》颁布四十五周年。

教宗激励司铎们重新认识理解铎职的伟大与美好

司铎年闭幕式上，教宗与来自世界各地的一万五千多名司铎共祭。在此“喜乐的一年”里，却爆出了性侵犯儿童的丑闻。为此，教宗请求天主的宽恕、请求那些被卷入的人原谅；强烈希望永不再发生。司铎在完成领导羊栈的任务时，也应拿起“手杖”抵制“异端和对信仰的歪曲、瓦解”


梵蒂冈城（亚洲新闻）—司铎年闭幕式上，教宗激励“司铎们重新认识理解铎职的伟大与美好”：这是给司铎们的新“派遣”。来自世界九十一个国家和地区的一万五千多名司铎，在梵蒂冈圣伯多禄广场上与教宗本笃十六世共祭。这也是在圣伯多禄广场上举行的共祭人数最多的一次圣道礼仪。一万五千多件白色祭衣，将广场染成了一片白色的海洋。广场正中悬挂着司铎主保、教宗指定为“司铎年”指南的亚尔斯的本堂圣让-玛利亚•维耶纳的巨幅挂毯。而教宗在礼仪中使用的圣爵，就是圣人当年曾经用过的。

在“铎职再度辉煌”的时代，却令敌人感到不快。教宗指出，“恰恰在这司铎圣事喜乐的一年，却爆出了司铎犯罪的丑闻，特别是对儿童的性侵犯”。为此，“我们不停地向天主请求宽恕、向那些被卷入的人请求宽恕。并旨在承诺，此类事件再也不会发生了；承诺在授予铎职及司铎培养教育阶段，我们将竭尽全力监督圣召的真实性、进一步伴随司铎们的历程，使上主保护他们、在生命中的危险和艰难时刻守护他们”。

教宗结合当日的读经指出，司铎在完成领导羊栈的任务时，也应拿起“手杖”抵制“异端，以及对信仰的歪曲、瓦解”。而司铎年的真正意义，恰恰是为了让大家再次为天主的邻近而喜乐、为天主信赖他们的软弱而感恩。同时，再次呼吁青年们回应天主的召叫、为天主服务并与天主结合在一起。

而司铎的圣召有着极其神圣的根源，尽管其间不乏司铎个人的软弱和局限所导致的阴暗面。“天主却用一个可怜人，来到人类为人的益处行动。天主深知人的软弱，但祂仍将自己托付给人、仍然认为人能够代替祂行动和临在”。

教宗继续强调，“每个人的生命中都难免会遭遇诱惑、沮丧、考验的幽谷。然而，即便是在这样的幽谷中，天主也与我们同在。愿天主护佑司铎们，使他们能够在暗夜里伴随托付给他们的人、让他们向人们展示天主的光”。

最后，全场司铎们重新宣发晋铎誓言。教宗再次将他们全部托付给法蒂玛圣母，用七种语言祝福他们“继续在此上主交给你们的神圣职责内更新成圣的历程”

教宗指宗教自由是通往和平的道路

教宗为二O一一年世界和平日选定主题。“自由的自由”与探索真理、探索人的真理是相辅相成的。极端主义、操纵和利用真理均排斥了“宗教意义”


梵蒂冈（亚洲新闻）—教宗本笃十六世为二O一一年世界和平日选定主题——“宗教自由是通往和平的道路”。

自一九六八年以来于每年元旦举行的世界和平日，将以宗教自由为主题。圣座新闻发布会中心在新闻公报上指出，“世界正在出现各种形式的限制或否认宗教自由；宗教原因的歧视和排斥现象，甚至针对少数派的迫害和暴力。鉴于宗教自由是奠定在人性自身尊严基础上的、指引人们探索‘永恒的真理’，而代表了‘自由的自由’。为此，宗教自由只有在与探索真理、探索人的真理完全一致时才是名副其实的”。

由此，为人们揭示了识别这一宗教现象及其表现形势的基本准则。事实上，极端主义、操纵和利用真理均排斥了“宗教意义”。凡是违背人性尊严的，也与探索真理相抵触的；不能视为宗教自由。为此，为我们揭示了更加深刻的宗教自由的意义。正如梵蒂冈第二届大公会议与会神长们为我们指出的——“天主赐人参与祂的这一法律，使人在祂上智温和的安排下，能逐渐认识永恒不变的真理。所以在宗教事务上，人人都有追求真理的义务与权利，使能利用适当的方法，明智地为自己形成良心的正确而真实的判断”（《信仰自由宣言Dignitatis Humanae》3）。为此，这一圣召应被视为人的基本权利、人的全面发展的条件（《在真理中实践爱德Caritas In Veritate》29）、实现公众利益及世界和平的条件。

正如教宗本笃十六世在联大讲话中指出的，“人权应包括宗教自由，被视为是个人和团体的权利、人的合一性的展示，并借此鲜明地区分了公民和信徒”（二OO八年四月十八日联大讲话）。

二O一一年世界和平日主题的现实性，标志着本笃十六世教宗带领人类走向和平之路的满全。自二OO六年至今，教宗为世界和平日选定的主题分别为：真理（二OO六年——真理中的和平）、人性尊严（二OO七年——人，和平的中心）、人类家庭的合一（二OO八年——人类家庭，和平的团体）、与贫困做斗争（二OO九年——同贫困做斗争、建设和平）、保护受造物（二O一O年——要汲取和平、就要保护受造物）。

圣座新闻发布中心公报继续强调，“今天，世界许多地区仍然限制宗教自由”。教宗为此感到十分痛心，指出“信徒为做活跃的公民要被迫压制自己的一部分——他们的信仰——是令人无法接受的。永远也不应该为了享有权利而背叛天主”。

人不能与自己所信仰的割裂开来，因为他所信仰的对其生活和本人都产生了巨大影响。为此，“宗教自由是通往和平的道路”。

教宗：跟随耶稣，在自由与爱中回应天主召叫

教宗本笃十六世强调, 奉献给基督的人强烈的表达他们对天主的爱，而耶稣率先服从。黎巴嫩马龙礼修会的斯德望‧尼迈修士（Estéphan Nehme）今天在黎巴嫩封圣。教宗感谢各方今天为「宗座慈善日」募捐。


梵蒂冈城（亚洲新闻）「谁放弃一切，甚至自己，去跟随耶稣，将会进入自由的新的幅度，一如圣保禄称为『随圣神的引导行事』（迦拉达书5:16）...这新形式的自由，要求基督徒『彼此服事』（迦5:1,13）。因此，自由与爱是一样的！相反，顺从一己自私，会导致敌对和冲突。」

在今天的《三钟经》，教宗再谈及完全奉献给耶稣基督，就如神职人员接受晋秩。

教宗上周祝圣了罗马教区的十四位新司铎（图），每个祝圣都是「活生生的例子，强烈的表达对神圣圣召的积极响应。」

教宗向群众谈到今日的福音（路加福音9:51-62），他指出了耶稣与一些年轻人的接触。他称，「人子却没有枕头的地方」，那些选择了和耶稣在天主内一起工作的，不能走回头路，并需要离开家庭。

教宗说，「这些条件似乎过于苛刻，但在现实中，他们表达新颖性和天国的优先，存在于耶稣基督的人性。归根结底，这是由于强烈的接受天主的爱，而耶稣自己首先服从。」

教宗回顾司铎年6月11日（耶稣圣心节）闭幕礼说：「今天，我想请大家默观主耶稣基督的神人奥秘，任何人默观他被刺透的心，要开放爱人，感受真理的呼喊，「天主，求你保佑我，因为我只投靠你。」（答唱咏）。并准备放弃一切跟随主。噢，玛利亚，你无条件的服从天主的召叫，请为我们祈祷！」

在圣母祈祷之后，教宗指出，今天在黎巴嫩被列品真福的斯德望‧尼迈修士（Estéphan Nehme），他是黎巴嫩马龙礼修会会士，活于十九世纪末至二十世纪初的黎巴嫩。「我衷心高兴，与黎巴嫩的兄弟姐妹一起，对这位新列品者表达爱和保护。」

教宗还表示「深切感谢为宗座祈祷和奉献的人，在使徒和慈善支持伯多禄的继承人及为普世教会的许多兄弟」。今天在世界各地庆祝教宗爱德日，是一个特殊的日子募集捐款给教宗，使他可用款项来支持紧急需要。

教区主教出缺五十年后，台州有了新主教

已得到梵蒂冈的批准。台州教区是拥有1926年接受祝圣的首批国籍主教的教区之一。新祝圣的主教曾被判25年的劳教。他说：“在监狱的日子里，我感受到了天主的亲临”。地上与地下教会之间不存在任何的问题。最近十年，教区有了新的变化和发展。


台州（亚洲新闻） - 浙江台州教区在48年主教的空缺之后，今天终于有了新的主教。被政府成认可，同时也经过罗马圣座批准的徐吉伟安多尼蒙席于今天上午在椒江区西门路台州教区耶稣圣心主教座堂接受了祝圣。

祝圣仪式由山东青岛教区李明述主教担任主礼，山东聊城教区赵凤昌主教、江苏苏州教区徐宏根主教、以及两星期前被祝圣的陕西三原教区韩英进主教担任襄礼。所有参加祝圣典礼的主教都是合法的（与圣座共融的），同时也是被政府承认的。

浙江台州教区在中国教会的历史上也是非常有名的，因为该教区的第一任主教胡若山蒙席是教宗比约十一世于1926年祝圣的六位首批国籍主教之一。自1926年台州从宁波独立出来，形成宗座代牧区之后，教区曾有过两位主教：胡主教和今天新祝圣的七十五岁的徐主教。胡主教于1962年去世，从那以后，教区主教一直处于空缺状态。

徐主教出生于上海，曾在宁波江北堂任铎职。他向亚洲新闻通讯社说，从1999年他就准备好为台州这个小小的教区服务了。

主教解释说，到目前为止，台州教区拥有六万天主教徒，五位神父和九位修女。大部分的教友生活的农村。教区有五个堂区，二十五座教堂和祈祷所。

由于他原籍是宁波，又出生在上海，所以有很多来自这些教区的信友都来参与他的祝圣典礼。

徐主教向亚洲新闻通讯社说，他希望更好地促进神父，修女和平信徒之间的合一，使教区变得更成熟。他还说，在台州，官方与地下教会团体之间没有强烈冲突。

徐主教于1948年进入宁波修院，后来转入上海徐家汇总修院学习，直到1958年。1960至1985年，由于中国政治原因而被判刑，先服刑五年，后留劳改农场就业，期间曾在一所中学任教六年。

他说：“劳教生活让我的信德变得更加坚固。在那段艰苦的时期，我每天都在祈祷。我感受到天主深深的爱着我，而且每天都陪伴在我身边”。

1985年，他的判决被撤销，被送回上海，他进了上海佘山修院，与首改革开放后的批修士一起学习。他们当中大部分都是在文化大革命期间被驱散的修士。于1958年祝圣为宁波教区神父，但留在上海佘山修院教书。1987年回到原教区宁波，在宁波江北堂区任铎职。

1999年，他被调到台州教区，在那里担任教区宗座署理之职，同时也担任椒江堂区的本堂。徐主教曾有幸去国外进修：2006年在韩国大邱，2007年又去了欧洲。

由于宗教迫害，浙江台州教区在成长过程中曾经历过一段停滞不前的遭遇。自从1926年胡主教被祝圣以后，在短短的几年内，神父就从7位增长到21位。1957年，台州有六千六百名天主教徒，但所有的教堂都被关闭，神父也都被捕入狱。胡主教于1962年获释，由于在服刑期间身体状况非常差，出狱后的当年就离开了人世。那个期间教区只有三位神父。

1984年，政府重新开放了一些教堂，但教区缺少牧人。从1991年到1996年，两位神父竭力重组信友团体，但到1999年，今天接受祝圣的徐主教才成为教区署理。从那以后，徐主教培养了几名修士，并创立了一个教区性的女修会，取名圣德肋撒慈善修女会。

http://www.asianews.it/news-zh/教区主教出缺五十年后，台州有了新主教-18901.html

教宗本篤十六世2010年的四旬期文告

「天主的正義因對耶穌基督的信德而顯示出來」(參閱羅3：21-22）

親愛的兄弟姊妹：

每年四旬期，教會邀請我們根據《福音》的訓誨，真誠地審視自己的生命。今年，我希望就「正義」這主題思想與你們分享一些反省。在此，讓我以聖保祿向羅馬信徒所闡述的道理開始：「天主的正義因為對耶穌基督的信德而顯示出來」（參閱羅3：21-22）。

正義：「向每個人給予其應得的」

首先，我想反省一下「正義」的意義。根據公元三世紀古羅馬法學家烏爾比安（Ulpian）提出的著名論述，這名詞通常表示「向每個人給予其應得的」(dare cuique suum)。然而，這經典定義實際上並沒有明確說明，到底要給予每個人甚麼「應得的」。人類最需要的並未能得到法律的保證。為使人類活得豐盛，有些較固有的東西必須只能像恩典一樣賜予人類：我們可以說，人類靠那份只有天主才能傳遞的愛生活，因為祂照自己的肖像、按自己的模樣創造了人。物質生活當然有用和必要——事實上，耶穌本人就切盼要治好病人、讓跟隨自己的群眾吃飽。即使在今天，耶穌亦定必會譴責人類的冷漠，導致數以億計的人因缺乏食物、水和藥物而死亡。可是，「分配式」正義不能給予人類其「應得的」全部。正如人類需要麵包，人類也更需要天主。聖奧思定（Saint Augustine）指出，如果「義德是給予每個人其應得的……那麼，當人類離棄真天主時，人類的正義到底在哪裡呢？」（《天主之城》"De civitate Dei" XIX, 21）。

不義的原因是甚麼？

在《聖經》中，聖史馬爾谷記述下面一段耶穌的話。當時法利塞人和經師跟耶穌爭論甚麼是潔淨、甚麼是不潔。耶穌對群眾說：「不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裡面出來的，才污穢人。……凡從人裡面出來的，那才使人污穢，因為從裡面，從人心裡出來的是些惡念 」（谷7: 14-15, 20-21）除了關於食物是否潔淨這基本這問題以外，我們從法利塞人的反應中發現，人的內心藏有持久不變的誘惑：就是把罪惡根源歸咎於外在原因。實際上，不少現代觀念都假定：既然不義來自「外面」，為使正義得勝，只須把阻礙達致正義的外在原因消除就足夠。正如耶穌警惕說，這種思維方式既天真又短視。不義是罪惡的果實，並非僅僅基於外在根源；其來源存在於人的內心。在那裡，我們察覺到與罪惡曖昧勾結的種子正在萌芽。在《聖詠集》，作者懷著懊悔的心情承認：「是的，我自出世便染上了罪惡，我的母親在罪惡中懷孕了我」（詠51：7）。誠然，人類因原罪而變得軟弱，因為原罪損害人類與天主和他人共融的能力。

人類本性樂於與他人慷慨分享，但卻在自己的內心發現一種奇怪的引力，促使自己封閉自守，並且把自己置於他人之上、與他人為敵：這就是利己心，是原罪的結果。亞當與厄娃受到撒殫的哄騙而違抗天主的命令，摘下園裡那神秘果子吃了。原祖違命，以猜疑和競爭心取代對天主愛的信任；又以渴望佔有和一意孤行取代接納天主聖意和信任天主照顧（參閱創3：1-6），結果畢生感到憂慮不安、愁煩不已。到底人類如何才能擺脫這私念，欣然接納愛？

正義與希伯來文Sedaqah

在以色列古訓，其中的重要思想是，百姓要對那位「從塵埃裡提拔弱小的人」（詠113：7）的天主懷有信德，並且要公平對待近人；兩者之間的關係根深蒂固。本身表示「義德」的希伯來文sedaqah把此點清晰表達出來。事實上，sedaqah意味一方面完全接受以色列的天主之聖意；另一方面公平對待近人（參閱出20：12-17），特別是窮人、外方人、孤兒、寡婦（參閱申10：18-19）。不過，這兩重意義彼此相關，是因為向窮人施予為以色列人來說，正是向那位憐憫百姓不幸的天主感恩圖報。天主在梅瑟帶領以色列子民走過紅海後，在西乃山把十誡交給梅瑟，這並非偶然發生的事情。百姓聽從上主的法律預先假定，對那位先聽見自己的百姓「發出的哀號」，而「要下去拯救百姓脫離埃及人的手」的天主懷有信德（參閱出3：8）。 天主關心窮人的哀號，並且要求人們聽從祂作為回報：祂要求人們公平對待窮人（參閱德4：4-5, 8-9）、外方人（參閱出22：20）、奴隸（參閱申15：12-18）。為了達致正義，我們必須捨棄人人自主的錯誤觀念，因為這觀念導致與他人隔絕，是不義的根源。換言之，我們需要的是比天主偕同梅瑟所完成的「出谷紀」更深刻的體驗，也就是心靈的解放，這單靠法律是無法實踐的。那麼，人類還有希望獲得正義嗎？

基督：天主的正義

《福音》積極回應人類對正義的渴求，正如聖保祿在《羅馬書》強調：「但是如今，天主的正義，在法律之外已顯示出來……天主的正義，因為對耶穌基督的信德， 毫無區別地，賜給了凡信仰的人， 因為所有的人都犯了罪， 都失掉了天主的光榮， 所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。 這耶穌即是天主公開立定，使他以自己的血，為信仰祂的人作贖罪祭的 」（3：21-25）。

那麼，到底基督的正義是甚麼？最重要者，基督的正義就是來自聖寵的正義，在當中並非人類能改過自新、治愈自己和他人。「贖罪祭」傾流自基督的「寶血」，表示並非人類的犧牲免除自己的罪責，而是天主充滿愛的行動，把自己慷慨付出到極致，甚至自己承受人類應得的「咒罵」，好能把天主應得的「祝福」作為賞報賜給人類（參閱迦3：13-14）。然而，這說法馬上招致異議：如果義人為罪人喪命，而罪人卻領受義人本應得到的祝福作為回報，那麼，這是怎樣的一種正義？這難道不是意味著每個人領受到與其「應得的」剛好相反？實際上，在此我們找到天主的正義，那是與人類的正義有天淵之別。天主已經以自己的兒子為我們付出了交換的代價、一個相當高昂的代價。在十字架的正義面前，人類或許內心產生反感，因為這反映人類並非自主的生命，而是需要天主方能充分實現自我。皈依基督從而相信《福音》，最終的含意就是：擺脫自主的錯誤觀念，從而發掘和接受個人需要，也就是需要他人和天主、需要祂的寬恕和友誼。

因此，我們明白到，信德完全有別於令人感覺良好的俗世思想：我們要謙抑自己，方能接納每個人需要天主把自己從「屬於我的」釋放出來，然後把「屬於祂的」無償地給予我。這點特別體現在修和聖事和聖體聖事之中。幸得基督的行動，我們才能進入「最偉大的」正義，也就是愛的正義（參閱羅13： 8-10）。在種種情形下，愛的正義形同債戶，而非債主，因為人類已經領受到比預期的多。

基督徒通過這深刻體驗而加強信德，甘願貢獻自己，創造正義的社會，讓所有人根據人類的尊嚴，領受賴以生存的一切，並且讓正義因愛而更見生氣勃勃。

親愛的兄弟姊妹，四旬期會以逾越節三日慶典結束。今年，我們將會慶祝天主的正義，也就是愛德、恩寵、救贖的滿全。但願這贖罪期成為每個基督徒真正皈依的時間，也成為深切認識基督奧蹟的時間，因為基督到來履行一切正義。謹此衷心賜予你們宗座遐福。

教宗本篤十六世

二零零九年十月三十日梵蒂岡

教宗本篤十六世宣布6月開啟特別的司鐸年

（梵蒂岡電臺訊）教宗本篤十六世昨天16日上午接見出席聖座聖職部大會的與會人士時宣布，將于今年6月19日開啟司鐸年，到明年6月19日結束。把這一年定為司鐸年的目的是在強調每位司鐸都該專心致力于“成全的德行”，使他有效地盡其職務使命。教宗也表示，司鐸要按照梵二大公會議的訓導得到良好的塑造，在道德風尚和外表能夠讓人識別出來。

聖化、訓導、引領：從主教在一位司鐸的頭上覆手那時起，司鐸的生命就該為這三個價值作見證。教宗表示，這些價值“在成為職務之前”，是“一項禮物”，藉著這項禮物，司鐸參與“新生命”，獲得耶穌的“風格”，也就是使徒們的風格。教宗指出，“參與”基督的生命也成了一種權力，使“專心致力于成全的德行”成為“必要，甚至不可或缺”。

教宗指出：“正是為促使司鐸致力于成全的德行，而他們職務的有效性尤其有賴于這個德行，我決定舉行特別的‘司鐸年’。在這一年也紀念阿爾斯的本堂神父聖若望·瑪利亞·維雅內去世150周年，他是為基督的羊群服務的牧人的真正榜樣。”

教宗指出了“司鐸持續培育”的重要性仍是優先重視的環節，好使他們“繼續不斷地同教會的傳統共融。”教宗也要求主教們培養他們首要的合作人“具有真正父性的人際關係”，他特別強調了教會訓導對司鐸的重要性，指出：“重要的是讓司鐸們，尤其年青的司鐸正確理解按照教會教義的完整知識予以詮釋的梵蒂岡第二屆大公會議的文獻。也迫切需要彌補這一意識，即促使司鐸提醒自己在信仰判斷、個人德行甚至在衣著方面都能讓人認出和識別出來，在文化和愛德方面永遠抱一顆教會傳教使命的心。”

教宗催促司鐸們在這些方面加以注意是基于對“近幾十年來社會根本改變”的認識，這些改變要求用“最大的教會能量”來照顧關心司鐸的候選人。教宗本篤十六世堅持表示，司鐸的職務該當適當地加以評估，因為他“在教會內”的使命是使“基督的中心地位”具體化。

教宗也提醒司鐸使命的4個性質。他強調，這項使命具有的“教會性質”是因為“沒有一人宣講自己”，他們宣講的是天主。教會的另一個性質是“共融”，因為“是在合一與共融”中履行這項使命的。最後是“聖統”和“信仰教義”，教宗說這兩個性質強調了“教會紀律的重要性”。在信仰教義方面，教宗再次提出“教義的培育，不只是起初的神學培育，也需要持續的培育。”

教宗首度訪美 主題「基督我們的希望」

教宗本篤十六世4月15日啓程從梵蒂岡前往華盛頓。這是他首次訪問美國。飛機於當地時間4時抵華盛頓首府。總統布希和夫人蘿拉、天主教美國主教團主席、芝加哥總主教以及首都華盛頓總主教等政教要人士接機。他下機後，即向歡迎隊伍揮手示意。教宗本篤16世此行訪問主題為「基督我們的希望」，盼望為美國及聯合國帶來希望，讓世界各地各民族人們終能和睦相處。4月18日教宗將訪問紐約聯合國總部並發表演説。由於今年為紀念聯合國發表《世界人權宣言》，教宗演説的主題將以人權爲主。

「蒙召划到深處去」

主　題：「蒙召划到深處去」可敬的主教弟兄，最親愛的弟兄姐妹

１﹒　「划到深處！」在「新千年的開始」宗座文告的開端，我曾參照耶穌用以鼓勵祂的第一批門徒撒下他們網捕魚的話，這一次撒網的結果，?是個奇妙的事件。耶穌對伯多祿說：「Duc in altum-划到深處去」（路五：4）。「伯多祿和第一批同伴相信基督的話，並且撒下他們的網」（「新千年開始」1）。　　這一段眾所皆知的福音景像，可做為正要來臨之國際聖召祈禱日所安排的背景，這一祈禱日有個主題：「蒙召划到深處去」。這是個特別的機會，可在追隨基督的聖召上反省，並且，特別是在司鐸職和奉獻生活方面追隨祂。

２﹒　現今有一普遍的思維，即是人在面對諸多困難時，偏好不作任何承諾，基督的這道命令「划到深處去！」就非常適用於這樣的時代。「划到深處去」的第一個條件，是要每日聆聽天主聖言，以滋養、培育深度的祈禱精神。基督徒生命的真實性可由其祈禱的深度來衡量，這是一種以謙沖之心學習「來自天主導師口中所發出的言語」的藝術，「如同第一批門徒般的」懇求說：「主，請教給我們祈禱！」（路十一，1）。在祈禱中，我們與基督更深的交談，並成為祂親密的朋友：「『你們住在我內，我也住在你們內』（若十五，4）」（「新千年的開始」32）。　　藉著祈禱我們與基督連結在一起，並意識到當我們失敗時祂與我們同在，當我們辛勤勞苦?無用之時，像宗徒一樣，他們整夜辛勞工作之後，呼喊說：「師傅，我們毫無所獲」（路五，5）。尤其是在這些時刻，人必須敞開他的心胸去領受富饒的恩寵，並且容許救世主的話展現其所有的能力：「划到深處去！」（參閱「新千年的開始」38）。

３﹒　任何人向基督開放他的心懷，不僅能了解他自己存在的奧跡，並且他也能認知自己的聖召；他將結許多聖寵的果實。第一個果實將是他在聖德上的成長，這靈修旅程的道路，是以聖洗聖事的恩寵作為開始，並繼續直到完美之愛的圓滿（參閱同上，30）。當基督徒更完全地生活出福音的訓誨，他會更加有愛的能力，如基督愛了我們一樣。並且接受基督的勸諭：「因此，你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣」（瑪五，48）。他將在教會的共融中鍥而不捨的投身於弟兄的合一，並將自己置身於新福傳的服務事工，為天主救贖之愛的奇妙真理作見證。

４﹒　親愛的青少年和青年，對你們我以一種特別的方式，重述基督「要你們划到深處」的邀請。你們發現自己正在為你們的未來，做一個重要決定。我仍然牢記於心，這些年來我與青年人有許多會面的機會，他們現在都已長大成人，現在他們之中某些人或許就是你們的父母，或是司鐸或修會會士，你們信仰的教師。我看到他們有著年青人應有的快樂，同時又富有思想，因為他們意識到有一個渴望能給與他們生命有圓滿的「意義」。我愈來愈感覺到，精神價值對青年人的吸引力是何等的強烈，並且他們渴望聖德（成聖）的心是何等誠摯。年輕人需要基督，但是他們也知道基督選擇需要他們。　　親愛的青年男女！要信賴基督；注意聆聽祂的教訓，讓你們的眼睛凝視仰瞻祂的聖容，堅定地聆聽祂的話。讓祂調整你們的探尋和你們的願望，你們所有的理想和你們心靈的渴望。

５﹒　現在，我對你們說：親愛的父母親們和基督信仰的教育者，我親愛的司鐸們，度獻身生活者和要理講授者。天主已委託你們這個特別的任務，要在成聖（聖德）道路上，引導年輕人。你們要作他們慷慨地忠實於基督的表樣。鼓勵他們「划到深處去」，不要猶疑不決，要熱切地回應「主」的邀請。祂召叫某些人過家庭生活，另一些人度奉獻生活或公務司鐸職。幫助他們分辨他們的道路，並成為基督的真正朋友和祂真正的門徒。當成年的基督徒顯示他們自己能夠藉著他們自己的言行和表樣來揭示基督的聖容，年輕人就愈能接受基督藉由十字架的奧秘所要求的訊息。　　請不要忘記，在今天我們仍需要有聖德的司鐸，那些完全被祝聖為服務天主的人！把這事牢記在心，我要再一次地重複：「我們急需要落實大規模的聖召推動計劃，以個人的接觸為基礎，把堂區、學校和家庭都動員起來，激發人們更認真地反省生命的根本意義。當一個人受邀對天主的召叫作出回應，尤其是當這召叫是要求人為了天主的國而完全獻出自己，以及獻出自己的能力，這就達到了他們生命價值的圓滿」（「新千年的開始」，46）。　　至於你們，年輕人，我重複耶穌的話：「划到深處去！」。我再一次向你們提出祂的勸言，我同時想到聖母瑪利亞，基督耶穌的母親在加里肋亞的加納婚宴上，對那些僕人所說的話：「祂無論吩咐你們什麼，你們就作什麼」（若二．5）。親愛的年輕人，基督正要求你們「要划到深處去」，而童貞聖母瑪利亞也正鼓勵你們在跟隨祂時不要猶豫。

６﹒　願聖母瑪利亞以她慈母般的轉求支持我們這熱誠的祈禱，由世界各個角落昇起，向天上父親求得「收割祂莊稼的工人」（瑪九，38）。願祂賞賜給祂的每一個羊棧，熱心並有聖德的司鐸。以如此的信念支持我們的祈禱，我們轉向基督，崇高的大祭司，並以更新的信賴向祂祈禱。
耶穌，天主聖子，在你內住有圓滿的天主性，你召叫所有領受過洗禮的人，要「划到深處去」，走那引向聖德的道路。在年輕人心中，喚醒他們渴望在今日的世界中，成為你愛之力量的見證者。求你以剛毅和明達之聖神充滿他們，因而使他們能夠發現圓滿的真理，就是有關他們自己和他們本身的聖召。

我們的救主，你為聖父派遣來啟示祂仁慈的愛，求你賜給你的教會恩寵年輕人，他們已準備就緒要划到深處去，要在他們的眾弟兄之中成為標記，作為你更新與救贖之臨在的標記。
至聖童貞，救世主的母親，在走向天主和走向近人道路上的確實引導我們，妳，將祂的話在妳心靈深處沉思默想，求妳以慈母般的代禱支援我們我們的家庭和我們的教會團體，好能幫助我們的青少年和年青慷慨回應主的召喚。阿們。

發自岡道爾夫城堡，二００四年八月十一日。若望保祿二世

世界天主教徒人數增加 達11億3千餘萬

世界天主教徒人數增加 達11億3千餘萬
時間： 2008/03/04

撰稿‧編輯：何宗龍 新聞引據：中央社


　　根據教廷最新出版的「2008年宗座年鑑」，世界天主教徒、司鐸與修生人數都持續增加，其中以教徒的增加幅度最大，其次依序為修生與司鐸。　　統計資料顯示，至2006年，全球天主教徒總數達11億3,100萬人，比前1年增加1,600萬人或1.4%。　　天主教徒以居住在美洲地區最多，佔總數的49.8%；其次為歐洲的25%。擁有全球61%人口的亞洲，天主教徒人數則僅佔世界總數的10.5%。正在準備獻身鐸職，在各教區和修會修院中學習神哲學的修生，在2006年總共有11萬5,480人，比前1年增加0.9%。　　修生人數仍以美洲最多，有3萬7,150人，佔總數的32%；亞洲居次，有3萬700人，佔總數的26.5%；非洲有2萬4,340人，佔總數的21%；歐洲則僅有2萬2,60008人，佔總數的19.5%；與大洋洲有976人，佔總數的0.8%。　　司鐸人數也略微增加，2006年全球總共有40萬7,262人，比前1年增加851人或0.21%，其中78%在美洲及歐洲，亞洲僅佔12.5%，非洲8%。