逾越三日慶：復活節夜間慶典
聖週六，教會靜默的守候在基督的墓穴旁祈禱，默想基督的苦難和死亡，直到舉行「復活節夜間慶典」，這個禮儀年中最高峰的慶典。
「復活節夜間慶典」是一個光和水的慶節，因為基督的死亡、復活，為我們帶來了生命之光，讓我們與祂一起出死入生；而水，是進入祂的國度的記號。今晚，我們和所有的新教友一起慶祝重生。所以，今晚慶典的高峰和本質，就是舉行「入門聖事」。
今晚的禮儀，包括四大部份：燭光禮、聖道禮、聖洗禮和聖祭禮。
「燭光禮」是序曲。一般堂區受限於環境，大都是以一盆炭火當做新火來祝聖，人多盆小，教友常常看不見火苗，很難表達出其中的標記性。曾有幾個堂區嘗試過在庭院中搭疊木柴，真正地生起一堆火來，熊熊火燄，讓人不由得震懾於「生命之火」的力量。再由這火燄點燃復活蠟，並傳點每個人手中的小蠟燭，我們的生命之火源自何處，就不言可喻了。
「逾越頌」，是「燭光禮」中的一環，是一篇史詩般的讚美詩。可以用誦讀的方式宣報，若能詠唱更好。如果，我們在詠唱「逾越頌」的過程中，多加一些信友的回應、歡呼，更能表達出團體性來。但無論如何作法，都只是「序曲」，不要誤以為它是禮儀的重心。
「聖道禮」，是今夜慶典的重要部分。藉著聆聽聖言，再一次重溫救恩史，再一次體驗上主奇妙的救贖工程。特別是當年以色列百姓過紅海所象徵的洗禮的意義。
宣讀「福音」，是聖道禮的高峰。所以，歡樂、莊嚴的詠唱「阿肋路亞」，並在歌詠中高舉福音書遊行，可將慶祝的氣氛推向高峰，會眾便在此刻恭聆基督復活的好消息。這是真正的「復活宣報」。
在簡短精要的講道之後，就是聖洗禮儀。聖洗池最好是設在聖堂的進門之處，這樣可以更加凸顯「入門聖事」（加入信仰團體）的意義：每次信友進堂時，也都能回憶起自己的聖洗經驗。可惜按此精神設計的聖堂很少，通常都是把臨時的洗禮小盆設在祭台附近。希望本地教會在新建或改建聖堂時，都能逐漸地在入門處或其他適當的位置，增設可以浸洗的聖洗池。
「成人入門聖事」，包括了聖洗、堅振、聖體聖事，應一起完成。聖洗聖事展開新生命；堅振聖事堅強這生命；聖體聖事以基督的體血，來滋養門徒，使之能日益基督化。
值得注意的是，聖洗和堅振的繁複過程中，要抓住重點：水的祝福、棄絕罪惡、宣認信仰和施洗（全體信友也要紀念自己的洗禮，可以用灑聖水或蘸聖水等方式表達）、堅振的覆手、禱詞和傅油。不宜本末倒置。如此，更能清楚地標記出「入門聖事」是逾越奧蹟的實現，整個教會藉著參與這聖事，也死而復活，並划向深處。
「聖祭禮」的開始，應由新教友代表全體獻上餅、酒等獻禮，以標記出他們已是天主子民，並參與基督的祭獻。若環境允許，新教友可以環立在祭臺旁邊參與聖祭禮。在感恩經中，最好能適時加上為新教友的祈禱文。領聖體之前，主禮也可以特別提示新教友，聖體奧蹟是入門聖事的最高峰，也是整個基督徒生活的中心。當然，這一天，新教友和全體參禮信友，都應儘可能兼領聖體、聖血。
由於這是一個「光」的慶節，所以光的運用在今晚的禮儀中，是十分重要的一環。禮儀之前，聖堂可以保持柔和的光線，或用一個射燈，照向十字架和聖洗池，再配上合適的聖樂，以幫助教友祈禱。
燭光禮開始時，無論在室內或室外，都應熄滅所有燈光，只看見新火的亮光。此時，光明與黑暗的對比是十分強烈的。當信友們點燃了手中的蠟燭進堂後，滿堂只見象徵我們生命的燭光。有的堂區習慣在「逾越頌」之後開燈，但若把高峰放在福音的「復活宣報」上，此時就保持原狀。詠唱光榮頌時，可以點亮幾盞燈，或是祭臺旁的蠟燭。待高聲歡讚「阿肋路亞」時，才全堂大放光明，準備恭聆記載基督復活奧蹟的福音。
在舉行「入門聖事」時，新教友站立的位置，也具有象徵意義。聖洗、堅振、領主的三個位置，若能越來越接近祭臺，就更表達出基督徒的生命，是不斷走向祭臺的。
曾有教友表示，復活夜的禮儀太長了，洗禮何不改日舉行呢？這是還沒有充分瞭解：「逾越節三日慶典」，慶祝的就是基督的苦難、聖死和克勝死亡後的光榮復活；我們的洗禮，正表達出與祂一起出死入生。在這樣的意義下，復活夜是全年中最適合舉行洗禮的日子，我們的生命，和基督一起復活了！如此說來，有些堂區習慣在聖誕節舉行洗禮，實在是不符合禮儀年的精神以及洗禮的意義。
基督在受難、死亡後，進入光榮的復活，完成了祂的「逾越奧蹟」。我們也透過「聖洗聖事」，死於舊有的自我，分享了基督的永恆生命。並且在生活中，不斷和基督一起，自我逾越。如此，我們才能充滿生命力的慶祝這一年之中最重要的「逾越節三日慶典」。
