天主教主徒會馬來西亞省會前任省會長謝啟龍神父即將在2008年8月24日赴美深造。謝神父曾服務於八打靈聖依納爵堂，後被選為馬來西亞省會長，一直就在馬六甲主徒會培訓院。
馬來西亞省會新參議會於今年3月就職，謝神父也卸任迄今，以準備他出國深造的手續。
天主教主徒會由義大利籍剛恆毅樞機成立。主徒會以中華文化為華人提供牧靈與服務，於此同時也向所有人類傳揚耶穌基督的福音。此外，主徒會的會士們也透過「行動中的默觀者，和默觀中的行動者」的精神作為修道生活的基礎。
2008年7月18日 星期五
馬六甲主徒會培訓院新任院長
（主徒會訊）馬六甲主徒會新任院長盧桂峰神父正式就任，開始修院的管理及修生培育工作。
盧神父從美國學成歸來，在修會的安排下，盧神父回國以後立即上任培訓院新任院長。而前任院長謝啟龍神父卸任後，修會安排他前往美國深造。
教宗抨擊人類為滿足欲望揮霍地球資源
法新社雪梨十六日電：天主教教宗本篤十六世今天譴責人類揮霍地球資源，以滿足其永難填滿的欲望。這是教宗就環境議題所發表的最強烈訊息之一。 教宗對聚集雪梨，參加世界青年日慶祝活動的十五萬信徒表示，他在從梵蒂岡前來雪梨的長途旅程中，從飛機向下俯瞰所見的奇妙景色令他讚嘆，一股深深的敬畏之情油然而生。 八十一歲的教宗告訴年輕信徒，從天空中也更容易察覺地球的問題。 他表示：「或許是不得不然，我們開始承認我們地表上有些疤痕─侵蝕，濫伐森林，以及揮霍世界的礦物和海洋資源，以助長人類永難滿足的消費。」 他說：「你們有些人是來自生存受到海平面不斷上升威脅的島國，有些是來自遭受嚴重乾旱之苦的國家。」 教宗表示：「上帝奇妙的創造物有時讓管理它的人類覺得幾乎具有敵意，甚至危險。美好的事物怎麼會看起來這麼具有威脅性呢？」 這位全世界十一億天主教徒的精神領袖，也將關懷環境與永續發展，和非暴力、正義及和平一起列為人類的重大關切項目。 他回想在搭機前來澳洲途中俯瞰窗外景色的喜悅，他表示，那就好像瞥見聖經「創世紀」裡的創造故事。
2008年7月7日 星期一
一個不能說的秘密座談會圓滿結束
一個不能說的秘密聖召座談會圓滿結束了。當晚來自不同地方的教友，共有250人左右出席。
主辦當局為吉隆坡總教區華文聖召組，而聖依納爵堂提供場地做為場所。這次的活動吸引了許多遠地的教友，尤其多數來賓都來自偏僻的小鎮，這些小鎮也正是缺乏華人神父照顧的小地方。
當天來賓踴躍，發問者也不在少數，可見關心聖召的人還是很多。值得慶幸的是大家都期望能具體的提供方式培育家庭的孩子們。當天的分享員也一一回答了來賓們的問題，相信也給來賓一個很好的建議。
（座談會進行照）
2008年6月13日 星期五
2008年6月11日 星期三
兄弟們的相聚是多麼美好啊！
6月6日早晨時分，已有來自不同地方的青年聚集在馬六甲主徒會培訓院。大大小小、五顏六色的鞋就「停靠」在修院門口，28為青年已經「登上」了耶穌基督所乘的那艘船，準備與神父及修士們一起「划到深處去」。
「我們都是光明之子！」同一天晚上，我們聚集在主徒會培訓院院外，準備一場別開生面的開幕儀式。開幕儀式進行前，我們先來個「出發前」合照。
「點火啦！」，「一點星星之火，可以是火著起來！」Olympic 2008雖然在北京舉行，在此之前也有傳聖火的儀式，我們28位青年也不落人後，因為那一天晚上我們也傳聖火，而且我們傳的是「基督之光」呢！
「讓我們一起來！」
最後，傳到謝神父手中啦！
燒起來了！到底裡面藏了什麼呢？等燒完後再看吧！
2008年6月10日 星期二
主徒會神聖之邀2008聖召營圓滿結束
（馬六甲主徒會訊）2008年主徒會神聖之邀聖召營於6月6日至8日，假馬六甲主徒會培訓院進行，參加人數共28位，除了主徒會會士外，也邀請了吉隆坡總教區李義興修士給予教區神職的解說。
28位來自西馬三教區及東馬的4位青年聚在馬六甲主徒會培訓院度過了三天兩夜無法忘懷的聖召營，尤其透過不同的課程講解不同的聖召，同時也在這三天兩夜中體驗修院的生活。
聖召營開幕典禮是經由傳「聖火」，亦即表達將基督之光經由每位參與者的傳遞，喚起基督徒的醒覺傳揚福音，在黑暗中成為光明之子，並在傳遞中以歡呼聲高舉耶穌基督，最後「聖火」傳到前任省會長謝啟龍神父手中，並在興奮與歡呼聲中開幕。
節目安排中，有邀請了林文仁夫婦分享婚姻聖召、吉隆坡總教區李義興修士解說教區神職、主徒會王安當神父解說聖召的意義及修會三願生活、江奇星神父介紹主徒會會祖等等。至於歌唱與活動方面，主徒會邀請青年自組團康小組。三天兩夜的聖召活動給參與者留下了很深的印象，特別是對聖召有了更清楚的認識等等。主徒會每一年都會堅持主辦聖召營，為的就是給予青年機會前來修院體驗生活，同時透過聖召營為青年們解開奉獻生活的面紗。推崇華人奉獻生活聖召是主徒會一直以來的使命，目的就是讓華人青年也能過透過自己所熟悉的語言更能認識聖召的意義，同時也為那些有意過奉獻生活的青年提供輔導及聖召分辨。
2008年5月29日 星期四
New Vatican document on obedience in religious life
Vatican, May. 28, 2008 (CWNews.com) - The Vatican has issued a new document
underlining the importance of obedience in religious life.
Entitled "The Service of Authority and Obedience," the 50-page document from
the Congregation for Religious takes the form of an Instruction. It was
presented to the superiors of male and female religious orders on May 28 at
an assembly held in the Salesianum in Rome.
Obedience, the Vatican document says, should be understood by religious as
"a way to help the community or institute to seek and achieve the will of
God." The basis for religious obedience, the Instruction notes, is found "in
that search for God and for his will which is particular to believers." In
offering their obedience, religious imitate "the fundamental experience of
Christ Who, out of love, was obedient unto his death on the Cross."
The document from the Congregation for Religious explicitly takes up the
question of "difficult obedience," which arises when the individual
religious finds the superior's directions "particularly hard to carry out."
It also considers situations in which the superior's orders might cause
conflicts in the individual's conscience.
Obedience can "give rise to difficult moments," the Vatican document
acknowledges. Nevertheless the Instruction observes that religious should
reflect on the fundamental role of obedience as a path to understanding
God's will. The exercise of religious authority can also be difficult for
the superior, the document notes. Everyone in religious life is called to
embrace obedience "not just as a passive and irresponsible execution of
orders, but as a conscious shouldering of commitments."
The Instruction offers some direction for religious superiors, encouraging
them to use their authority prudently, "inviting people to listen, favoring
dialogue, sharing, co-responsibility." Superiors should show pastoral
concern and mercy for those living under their rule, the document notes.
The Vatican Instruction repeatedly calls readers back to the understanding
that obedience is not only a means of structuring the life of religious
communities, but a way of seeking and understanding God's will. Religious,
the document stresses, should recognize in their obedience to superiors "a
real actuation of the will of God."
underlining the importance of obedience in religious life.
Entitled "The Service of Authority and Obedience," the 50-page document from
the Congregation for Religious takes the form of an Instruction. It was
presented to the superiors of male and female religious orders on May 28 at
an assembly held in the Salesianum in Rome.
Obedience, the Vatican document says, should be understood by religious as
"a way to help the community or institute to seek and achieve the will of
God." The basis for religious obedience, the Instruction notes, is found "in
that search for God and for his will which is particular to believers." In
offering their obedience, religious imitate "the fundamental experience of
Christ Who, out of love, was obedient unto his death on the Cross."
The document from the Congregation for Religious explicitly takes up the
question of "difficult obedience," which arises when the individual
religious finds the superior's directions "particularly hard to carry out."
It also considers situations in which the superior's orders might cause
conflicts in the individual's conscience.
Obedience can "give rise to difficult moments," the Vatican document
acknowledges. Nevertheless the Instruction observes that religious should
reflect on the fundamental role of obedience as a path to understanding
God's will. The exercise of religious authority can also be difficult for
the superior, the document notes. Everyone in religious life is called to
embrace obedience "not just as a passive and irresponsible execution of
orders, but as a conscious shouldering of commitments."
The Instruction offers some direction for religious superiors, encouraging
them to use their authority prudently, "inviting people to listen, favoring
dialogue, sharing, co-responsibility." Superiors should show pastoral
concern and mercy for those living under their rule, the document notes.
The Vatican Instruction repeatedly calls readers back to the understanding
that obedience is not only a means of structuring the life of religious
communities, but a way of seeking and understanding God's will. Religious,
the document stresses, should recognize in their obedience to superiors "a
real actuation of the will of God."
2008年5月26日 星期一
溫州上百教徒 遭公安傳訊
【本報北京二十五日電】教廷訂立的「為中國天主教祈禱日」昨日在上海佘山舉行，當局擔心有人藉由宗教、朝聖鬧事，除「勸退」大批朝聖者及實施交通管制外，並派出大批便衣警員在佘山嚴密戒備及監控採訪記者的一舉一動，氣氛緊張。而浙江省溫州市地下教會的一百多名教徒近日被公安傳訊，警告他們不准去上海參加祈禱會。
香港的中國人權民運信息中心昨天表示，近日來，溫州地下教會秘書長姜溯念在內的一百多名地下天主教徒被公安傳訊，警告他們不准去上海佘山教堂參加今天舉行的中國宗教自由祈禱活動。
姜溯念說，今年4月，有400名地下天主教徒在溫州林家院教堂舉行聖召活動時，被公安驅散阻止。每年5月是天主教的聖母月，位於上海松江佘山的聖母堂，每年均接待數以萬計朝聖者。教宗本篤十六世去年發出牧函，將5月24日訂作「為中國教會祈禱日」，呼籲全球教友在當日為中國教會祈禱。據悉，當局預計今年的朝聖及遊客人數會高達20萬。
為防發生暴亂事件，當局除在佘山朝聖地各處安裝攝像鏡頭外，並勸退包括香港教友的朝聖者。天主教浙江溫州教區神父麻顯士表示，去年溫州共有近萬名友到佘山朝聖，今年則不足一千人教。他說：「中國今年有一系列的困難，當局考慮到整體情況，也希望朝聖活動可以安全有序地組織，所以來的人不多。」
昨日朝聖的教徒約五千人，較去年逾萬人大幅減少。
此外，當局還派出大批便衣警員在場戒備及拍攝朝聖者的一舉一動，並全程跟蹤採訪的記者。
香港的中國人權民運信息中心昨天表示，近日來，溫州地下教會秘書長姜溯念在內的一百多名地下天主教徒被公安傳訊，警告他們不准去上海佘山教堂參加今天舉行的中國宗教自由祈禱活動。
姜溯念說，今年4月，有400名地下天主教徒在溫州林家院教堂舉行聖召活動時，被公安驅散阻止。每年5月是天主教的聖母月，位於上海松江佘山的聖母堂，每年均接待數以萬計朝聖者。教宗本篤十六世去年發出牧函，將5月24日訂作「為中國教會祈禱日」，呼籲全球教友在當日為中國教會祈禱。據悉，當局預計今年的朝聖及遊客人數會高達20萬。
為防發生暴亂事件，當局除在佘山朝聖地各處安裝攝像鏡頭外，並勸退包括香港教友的朝聖者。天主教浙江溫州教區神父麻顯士表示，去年溫州共有近萬名友到佘山朝聖，今年則不足一千人教。他說：「中國今年有一系列的困難，當局考慮到整體情況，也希望朝聖活動可以安全有序地組織，所以來的人不多。」
昨日朝聖的教徒約五千人，較去年逾萬人大幅減少。
此外，當局還派出大批便衣警員在場戒備及拍攝朝聖者的一舉一動，並全程跟蹤採訪的記者。
來源：http://www.worldjournal.com/wj-ch-news.php?nt_seq_id=1721313
2008年5月22日 星期四
聖體聖血節的反省
撰文/王安當神父
一年一度的聖體聖血節即將到來，很多堂區也很積極地籌畫如何慶祝耶穌聖體聖血節。然而，回到最根本的問題作反省，我們對耶穌聖體聖血的瞭解又有多少呢？那麼，我們慶祝耶穌聖體聖血節主要原因是什麼？而耶穌聖體聖血節與我們的關係是如何的呢？
聖體聖事是耶穌在最後晚餐時所建立的聖事。耶穌在晚餐中拿起餅來，祝謝了，分開交給他的門徒，要他們拿去吃，因為那就是耶穌自己的身體，同時要在每一次的分餅時，紀念祂。同樣在晚餐後，耶穌拿起杯來，祝謝了，把杯交給門徒們，要門徒們共飲那一杯聖血，因為那聖血是為了人類而流的，以赦免罪惡，因此要在分享同一杯血的時候，紀念耶穌。
耶穌基督把自己祭獻，完成了在世的救贖工程。耶穌願意所有的人類都分享同一個餅，喝同樣一個杯的酒，因為這是結合於耶穌基督的一個象徵意義。我們自從領洗成為基督徒以後，其就是「有分於天主性體的人」，也因此我們誠如聖保祿所說的「死於自己而活於天主」，我們已是基督的人，正如主徒會會祖剛恆毅樞機說的「穿上基督的戎裝」。
既然如此，我們所有的基督徒，應偕同整個聖教會，在聖神內共融。基督是教會的頭，我們都是祂的肢體，每一個人或肢體都很重要。因此，當我們參與教會聖事的時候，尤其是感恩聖事，應不斷地紀念耶穌的奧蹟。我們都分享了同一個聖事，同樣分享同一個餅，也同樣分享了同一個杯，因此我們的生命應是結合於耶穌基督的身上，分享這耶穌的愛情。
與此同時，我們可以說，感恩聖事也就是愛的宴席。我們透過這愛的宴席，彼此分享著大家庭的兄弟姊妹的情誼，並在耶穌基督的帶領下，我們以赤誠的心懷，以兄弟姊妹的情誼，更是以天主子民的身份，共同在教會內成長，同時也在這世界中，共同成為世界的光和地上的鹽，因此我們都這樣稱呼自己為「光明之子」。
所以在教會大家庭內，讓我們齊心合力地建立教會的共融，以信望愛三德生活在一個天主的大家庭內。在教會中，我們都是一家人，不分彼此，只有耶穌基督是我們的頭。
一年一度的聖體聖血節即將到來，很多堂區也很積極地籌畫如何慶祝耶穌聖體聖血節。然而，回到最根本的問題作反省，我們對耶穌聖體聖血的瞭解又有多少呢？那麼，我們慶祝耶穌聖體聖血節主要原因是什麼？而耶穌聖體聖血節與我們的關係是如何的呢？
聖體聖事是耶穌在最後晚餐時所建立的聖事。耶穌在晚餐中拿起餅來，祝謝了，分開交給他的門徒，要他們拿去吃，因為那就是耶穌自己的身體，同時要在每一次的分餅時，紀念祂。同樣在晚餐後，耶穌拿起杯來，祝謝了，把杯交給門徒們，要門徒們共飲那一杯聖血，因為那聖血是為了人類而流的，以赦免罪惡，因此要在分享同一杯血的時候，紀念耶穌。
耶穌基督把自己祭獻，完成了在世的救贖工程。耶穌願意所有的人類都分享同一個餅，喝同樣一個杯的酒，因為這是結合於耶穌基督的一個象徵意義。我們自從領洗成為基督徒以後，其就是「有分於天主性體的人」，也因此我們誠如聖保祿所說的「死於自己而活於天主」，我們已是基督的人，正如主徒會會祖剛恆毅樞機說的「穿上基督的戎裝」。
既然如此，我們所有的基督徒，應偕同整個聖教會，在聖神內共融。基督是教會的頭，我們都是祂的肢體，每一個人或肢體都很重要。因此，當我們參與教會聖事的時候，尤其是感恩聖事，應不斷地紀念耶穌的奧蹟。我們都分享了同一個聖事，同樣分享同一個餅，也同樣分享了同一個杯，因此我們的生命應是結合於耶穌基督的身上，分享這耶穌的愛情。
與此同時，我們可以說，感恩聖事也就是愛的宴席。我們透過這愛的宴席，彼此分享著大家庭的兄弟姊妹的情誼，並在耶穌基督的帶領下，我們以赤誠的心懷，以兄弟姊妹的情誼，更是以天主子民的身份，共同在教會內成長，同時也在這世界中，共同成為世界的光和地上的鹽，因此我們都這樣稱呼自己為「光明之子」。
所以在教會大家庭內，讓我們齊心合力地建立教會的共融，以信望愛三德生活在一個天主的大家庭內。在教會中，我們都是一家人，不分彼此，只有耶穌基督是我們的頭。
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